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2019-08-17 21:03:29

发布时间-|:2019-08-17 21:03:29

因此圣人说我们无为民心自然归化。“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。恭喜!本帖被【】加为精华。老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。进道若退。甘愿做天下人的榜样,永恒的德行就会至诚不移,复归于无限的境界。他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。这是对‘周礼’所作的探源与批判。老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。

道生长万物德培育万物。恭喜!本帖被【】加为精华。后半部分讲的是抽象的道理,老子用私心过分硬要达到目的可以说是逞强。老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。

学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。摇曳灵活呵,就像大海一样;飘忽散漫呵,无拘无束。老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。

只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。

学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。

因此圣人说我们无为民心自然归化。

所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。

下德无为而有以为。

解读二十二;受屈辱的,可得成全;受冤枉的,可得伸直;低洼的得充满,陈旧的可得新生,缺少的便可获得,富有的便迷惑。

前识者,道之华而愚之始。

我把这句话当作施教的宗旨。

不可得而贵。“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路。

恭喜!本帖被【】加为精华。是谓微明。

【解读七】天长地久。

对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。

失仁而後义。